隆朵嘉措

“隆朵嘉措”出生于西康地区（现四川省西部与西藏的东部交界处），他是当地一位土司的儿子。第八世达赖喇嘛去世后，西藏地方代表在西康找到了这位灵童，代表们从种种迹象确认他就是转世灵童，他们联合向皇帝写信请求免除对他实行金瓶制度，得到批准。代表们又去扎什伦布寺请求班禅前来拉萨主持仪式。1808年班禅为隆朵嘉措举行了仪式，同年在布达拉宫为他举行了典礼，成为第九世达赖喇嘛，然后到哲蚌寺去学习佛法。

在这一时期，来自西方的英国人开始进入西藏并来到布达拉宫，与第九世达赖喇嘛会见。1813年在拉萨的大昭寺，由班禅给他举行了正式的受戒仪式。

1815年第九世达赖喇嘛意外地在布达拉宫突然去世，时年仅11岁。当时的皇帝感到非常意外和遗憾，亲自为他念经祈祷。同时任命其他领袖暂时摄政，代理他的事务。

著有隆朵嘉措《藏传佛教高僧传略》。

八世达赖强白嘉措逝世以后，就由噶厦和三大寺派出代表，前往各地找寻“转世灵童”。结果在西康邓柯地方找到了一个“灵童年”，系当地春科土司之子，生于1805年12月1日。根据清高宗制定的“金瓶掣签”制度，九世达赖的选定，必须经过“金瓶掣签”的手续。于是就由七世班禅、摄政济咙呼图克图、三大寺代表、全体噶伦领衔，请驻藏大臣玉宁写了一道“奏摺”，请他转呈清仁宗。认为这个在邓柯找到的“灵童”，确系先辈达赖的转世，请求免于“金瓶掣签”。

九世达赖被清仁宗批准以后，噶厦和驻藏大臣即派专人前往扎什伦布寺，邀请七世班禅前来拉萨，给九世达赖剪发并取法名。是年11月初十日，班禅自扎寺启程，到达拉萨后住在大昭寺特设的行宫里。

因为隆朵嘉措三岁（1807年）被认为达赖灵童，由西康迎至拉萨，在公塘寺暂住。噶厦选定1808年2月24日，为九世达赖剪发并取法名的吉日。是日七世班禅前往公堂寺，在该寺的萨苏切麦丹登且哇殿上，与九世班禅见了面，就给九世达赖剪发，取法名为罗桑丹觉乃阿旺隆朵嘉措，简称隆朵嘉措，并给换了法衣。是年9月，九世达赖隆朵嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼。七世班禅只派他的哥哥才旺和卓尼热布登二人前往拉萨，参加坐床典礼，并代表七世班禅向九世达赖送了礼品，表示祝贺。清仁宗特从北京派遣都楞郡王、噶勒丹图呼图克图、侍郎及侍卫多人前来拉萨，“看视坐床”，赏白银一万两，并批准九世达赖可乘前世达赖乘坐的黄轿，启用前世达赖使用的金印。此后，隆朵嘉措入哲蚌寺学法。

在九世达赖生活的这个时期，西藏发生了英国人潜入西藏，直达拉萨，前往布达拉宫，与九世达赖会见，并且还居住了很长时间的事件。这是西藏历史上，英国人第一次进入拉萨的一次重大事件。

1813年，九世达赖隆朵嘉措九岁，到了受沙弥戒的年龄。因七世班禅是九世达赖的师傅，沙弥戒应由班禅传授。噶厦特派卓尼冲夏吉仲和噶仲噶雪二人前来扎什伦布寺，邀请班禅前往拉萨。9月19日七世班禅到达拉萨，仍住在大昭寺。9月22日，九世达赖从布达拉宫来到大昭寺，在释迦牟尼佛像前，由七世班禅给九世达赖传授了沙弥戒。

1815年正月16日，九世达赖隆朵嘉措不幸在布达拉宫暴亡，时年只有十一岁。

九世达赖只活了十一岁，清仁宗感到意外，赏银五千两，“在灵前燃灯念佛”，并决定由策穆呼图克图“领办达赖喇嘛事务”，即出任“摄政”。

达赖、班禅是藏传佛教格鲁派最高的两位活佛，他们均产生于16世纪末至17世纪中期、格鲁派势力急剧上升的时期。藏传佛教认为，达赖是观音的化身，班禅则是无量佛的化身。达赖的称号始于公元1578年（藏历第十饶迥阳土虎年，明万历六年）。当时，三世达赖索南嘉措应邀前往青海，担任了蒙古土默特部首领俺达汗的上师。出于对索南嘉措佛理精妙的仰慕，俺达汗赠送尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号，这是达赖称号的源起。1653年（第十一饶迥阴水蛇年，清顺治十年），顺治帝正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，由于受到中央王朝的册封，达赖在西藏佛教领袖的地位正式固定下来。

班禅的称号始于1645年（阴木鸡年，顺治二年）。当时控制西藏实权的厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗，封四世班禅洛桑却吉坚赞为“班禅博克多” ，令他主持扎什伦布寺，管辖后藏部分地区。1713年（第十二绕迥水蛇年，康熙五十二年），康熙帝册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印，命他协助拉藏汗管理西藏地方事务；从此，“班禅”这一封号就成为班禅系统的专用名称。

历史上达赖与班禅常互为师徒关系,如四世达赖云丹嘉措拜四世班禅为师,受沙弥戒和比丘戒,他们师徒二人,情感融洽。六世达赖、七世达赖均受戒于五世班禅;九世达赖、十世达赖、十一世达赖均受戒于七世班禅丹白尼玛。八世班禅丹白旺修给十三世达赖土登嘉措剃发;九世班禅罗桑曲结的卜封寻找“灵童”方位、剪发取法名均依止于十三世达赖。这种亲密友好的师徒关系，一直持续到1923年，十三世达赖土登嘉措与九世班禅曲吉尼玛失和。

十三世达赖喇嘛土登嘉措， 1876年（清光绪二年）5月5日生于拉萨东南部达布地区。翌年，噶厦地方政府与三大寺的代表共同认定确系他为前世达赖“转世”，恳请清朝政府免予“金瓶掣签”。

1878年（光绪四年）元月，八世班禅在摄政、驻藏大臣、全体噶伦、三大寺代表等多人陪同下，在贡堂寺大经堂内给灵童剪了发，换了僧衣，并取法名为阿旺罗桑土登嘉措鸠差旺觉却勒南巴甲哇巴桑布，简称土登嘉措。1879年（光绪五年）6月13日，十三世达赖在布达拉宫日光殿上举行了坐床典礼。

1895年（二十一年），十三世达赖已20岁，按照旧例，应由班禅给他授比丘戒，但九世班禅年幼且刚受沙弥戒，不够资格，改由佛师普觉罗桑楚臣强巴嘉措传授了比丘戒。

九世班禅额尔德尼，法名曲吉尼玛，1883年（第十五饶回水羊年，清光绪九年）正月生于西藏塔布地区，被认定为八世班禅转世的灵童之一。于1888年（十四年）正月中旬，在布达拉宫举行九世班禅灵童的金瓶制签仪式，自三名灵童中确认仓都嘉措为八世班禅转世，当日十三世达赖喇嘛在布达宫为班禅灵童剪发，取法名为吉尊·洛桑确吉尼玛格勒朗杰巴桑布，简称确吉尼玛。

1892年 (十八年)，九世班禅年已10岁，在是年的正月初三，由清廷驻藏大臣升泰主持，在扎什伦布寺举行坐床典礼，由于当时十三世达赖喇嘛尚未受比丘戒，因此由摄政第穆呼图克图为九世班禅授沙弥戒，正式继任为九世班禅。1902年（二十八年），九世班禅年19岁，由十三世达赖在大昭寺为他授比丘戒。

当两位佛主相继登上政治舞台的时候，所处的时代正好是清末民初这段风雨交加、动荡不安的时代，列强入侵，国势衰落，中央权威尽失，无力西顾，西藏地方处于随时有被列强瓜分的危机之中，为求改变现状，挽救危机，达赖与班禅相继走上了各自的“救亡图强”之路。然而，由于所选道路的不同，以及一些主客观因素的影响，两人之间爆发了一些矛盾冲突。于是就有了西藏近代史上令人惋惜的“十三世达赖与九世班禅之争”。