经幢

君友会王爱君文集《经幢》释义，经幢，及佛教物也，即书以佛教经文之幢。幢之梵名（印度）达瓦若（Dhvaja）又名计都（Ketu），乃以竹竿矗立插地，竿头以种种丝帛宝珠庄校，借表麾群生，制魔众，而于佛前建之。通常有与「幢」合称幢幡之「幡」者，皆有相同之功用，然以幢者为于柱头部分；幡者，则以长帛下垂者。（幢幡在中国一般用法则属军营旌旗之用）。

经幢起源于西藏、尼泊尔及印度等处，佛教传入中土故亦效仿创建之，但后来于佛寺殿堂中，则多改以丝质缎绸之类上写经文悬挂，于佛像、菩萨像之两旁，亦有幡同时悬挂者，为长条下垂如中国立轴之画品。幢悬挂殿堂中，其下端多以金银线绣以花饰及流穗垂下。更有以水泥或石刻建筑代之，其形似塔状；但塔中空，而幢不空，且塔多有层次（三层，或七层），幢则无层次之分，而假石幢之表面书以经文，故得名「经幢」，所谓竖法幢，有宏扬正法、消弭灾祸，而崇敬高标经文，兴发善信向道诚敬之心。中国历代著名古寺前或绿树丛中，列立经幢，如福建晋江开元寺等处，多有法幢高树也。

幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各树一石，宛如中国长方形的碑。唐宋以来，建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。

中国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。

指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。

一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。

经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

又，四川五代、两宋的石窟中亦有陀罗尼经幢，但此时期的经幢多与各种密宗题材成组出现。如大足北山二八一窟中，龛内经幢为八面柱形，幢顶雕一八角亭阁，龛下每面刻一坐佛，幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢之造型小巧精致，并与多种密宗像同处一龛。

中国于中唐以后开始盛行此种信仰，而有为过去、现在、未来三世众生之利益供养，而在佛寺大殿的前庭等处造立经幢。依日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三所记载，唐文宗开成五年（公元八四O年），圆仁过思阳岭时，曾见尊胜陀罗尼经幢，幢上篆有佛顶陀罗尼及其序。由此可见，经幢之建造始于佛陀波利传译《尊胜陀罗尼经》之后。此建造经幢之风习，于宋、辽时代更见盛行，但其后即渐衰退。

今日思阳岭上存之陀罗尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一O二六年）之铭文。又，河南省郑州开元寺亦有尊胜陀罗尼经幢，八角二层，立于基坛之上，下层柱身刻陀罗尼，上层柱身刻佛龛，龛侧有铭，依铭文所记，可知此经幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三O年）五月重建。此外，浙江省杭州灵隐寺、下天竺寺、梵天寺及河北省顺德府开元寺、封崇寺、赵州柏林寺、正定龙兴寺等处，亦有经幢。

唐代中期，佛教建筑中增加了一种新的类型——经幢。“幢”原指佛像前所立用宝珠丝帛装饰的竿柱，后改为石刻。置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像等。五代、北宋，经幢发展达到高峰，数量更多，形制更繁。元代以后，经幢建造渐趋没落，永春寺原有两尊唐代的经幢，可惜已经残缺不全。

五台山佛光寺经幢

佛光寺有两座唐代经幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿阶前的中线上，高3．24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山门和文殊殿之间，高4．9米。均为八角形须弥座，上刻陀罗尼经及立幢人姓名。幢身之上有狼角形宝盖，表面携流苏，八角出狮头。山蕉叶之内是覆钵，其上有仰莲覆宝珠，刻工极为精好。

河北赵州陀罗尼经幢

建于北宋景佑五年(公元l038年)，高约、18米，是我国现存石经幢中最高的一座。 河北卢龙有一座金代经幢，重建于金代大定九年(公元1169年)。幢呈八角形，七层，高10米。柱身浮雕云龙，柱头饰仰莲、石狮，第七层盘盖上雕八条巨龙，上为仰钵承托球形幢顶，雕刻极为精美，为罕见石雕杰作。南翔寺经幢，建于唐咸通年间，北宋重修，元代重镌尊胜陀罗尼经文。高8米许，上刻有莲瓣、如意纹、力士、天王等，幢身六面，镌刻陀罗尼经文全文。

上海松江唐经幢

建于唐大中十三年(公元859年)现存二十一级，高9．3米，幢身八面，刻尊胜陀罗尼经全文。相传造此幢有二说，一为此处是“海眼”，造幢镇之；二谓每年秋天官府在此行刑，信佛者造幢超度亡灵。全幢高大美观，尚具盛唐风格。

无锡惠山唐宋经幢

江苏无锡慧山寺山门前，北为唐乾符三年(公元876年)陀罗尼经幢，南为北宋熙宁三年（公元1070年)建的普利院大白伞盖神咒幢。二幢形式大小基本相同，上刻“佛顶尊胜陀罗尼经并序”。由上至下有栏杆、仰莲、座佛、狮子、云纹等，雕刻华丽，造型优美。

杭州凤凰山梵天寺经幢

浙江杭州凤凰山麓，建于唐乾德三年(公元965年)；共二座，高15．67米，为浙江现存最高的一对经幢。书刻经文精美，华盖按腰檐形式制作，十分别致。

浙江海宁安国寺经幢

在浙江海宁盐关镇西北隅，共有三座，分别建于唐会昌二年(公元842年)、四年(公元844年)和咸通六年(公元865年)。幢为石制，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，其咸通六年幢高7米，腰檐仿木构建筑，是现存发现最早的石构仿木制法古经幢，幢座还有精湛的佛教故事浮雕。

福建漳州经幢

俗称咸通碑。原在漳州开元寺，清同治间毁于兵，孝廉林广迈移置其家补好，民国初移入中山公园，底座为八角形花岗岩石，边长0.50米，高0.32米。后屡遭破坏，底座仍在中山公园内，残破幢身置于园内仰文楼。幢系唐咸通四年（863）漳州押衙王颛建，宣仪郎刘镛书。幢花岗岩石质，八角柱形，高1.85米，每面宽0.28米，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。书法遒劲古雅，《郭氏金石史》谓其体似虞，运笔似褚；顾炎武称之为天下经幢第一。

　　著名的如建于宋代的湖南常德铁经幢，原在德山山麓，位于乾明寺左侧。经幢建在1．42米高的石座上，幢身用白口铁铸成，高4余米，重约1．5吨，幢身铸刻《般若波罗蜜多心经》，基座部分铸有佛像、金刚力士、莲花等纹饰。此种由生铁铸成、‘仿木结构的经幢，在我国现存经幢中很少见。湖南常德铁经幢

云南大理国经幢

在云南昆明，建于大理国时期(公元938?/FONT>1254年），又名“地藏寺石幢”或“梵文经幢”。经幢为石质，七层八菱形，高约8．30米。其第一层刻《尊胜宝幢记》及梵文《心经》、《发四宏愿》等，第二层刻四天王及梵文《陀罗尼经》，第三层以上雕刻佛像、菩萨、天王及楼字、飞禽等。经幢造型优美，形象毕肖传神，是滇中艺术珍品。

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